Apostille au crépuscule
Positionnement idéologique
Socrate a raison: mieux vaut subir l'injustice que la commettre... Je n'ai donc pas répondu aux injures ayant accompagné la sortie de mon Crépuscule d'une idole, sous-titré L'affabulation freudienne, un livre acceuilli par la haine d'un petit milieu et l'emballement du public qui a transformé cet ouvrage en succès de librairie. On a fait de ce gros ouvrage à peine feuilleté un brûlot contre la psychanalyse. Or la psychanalyse freudienne n'est pas toute la psychanalyse, mais sa formule la plus universellement médiatisée... Cette Apostille se propose d'examiner les conditions d'une psychanalyse non freudienne avant Freud, pendant lui, après lui. Avec l'analyse psychologique de Pierre Janet, un philosophe doublé d'un psychologue clinicien pillé, insulté et sali par Freud; avec le freudo-marxisme de Wilhelm Reich persécuté par les freudiens et les marxistes; avec la psychologie concrète de Georges Politzer, philosophe communiste et résistant fusillé par les nazis; avec la psychanalyse existentielle de Sartre, retrouvons la voie du matérialisme psychique contre l'idéalisme de l'inconscient freudien; restaurons le réel concret contre le déni freudien de l'histoire; inscrivons la psychanalyse dans une logique progressiste contre le pessimisme freudien ontologiquement conservateur; réhabilitons le corps immanent contre la parapsychologie viennoise. Cet immense chantier exige un intellectuel collectif. ce livre pourrait en ètre le manifeste... M. O.
Michel Onfray (né en 1959 à Argentan) est philosophe, essayiste et fondateur de l’Université populaire de Caen. Après la publication de Le Crépuscule d’une idole (2010) — sa critique radicale de Freud — Onfray a reçu de nombreuses critiques de la communauté psychanalytique. Apostille au Crépuscule est sa réponse à ces critiques, mais aussi un prolongement constructif : une proposition pour une psychanalyse débarrassée du dogmatisme freudien et enrichie par les neurosciences et la philosophie existentielle.
À propos de ce livre
Apostille au Crépuscule (2010) est un ouvrage en forme de dialogue avec ses détracteurs, structuré en chapitres alternés : les chapitres impairs résument la pensée freudienne et ses enjeux, les chapitres pairs proposent les bases d’une psychanalyse post-freudienne. Onfray convoque Politzer, Sartre, Deleuze, Guattari et les neurosciences pour esquisser une psychologie matérialiste et existentielle qui dépasse les limites du système freudien.
Résumé chapitre par chapitre
Chapitres impairs : bilan de la psychanalyse freudienne
Les chapitres impairs dressent un bilan rigoureux de la psychanalyse freudienne : ses concepts fondamentaux (inconscient, refoulement, transfert, Œdipe), ses forces (l’attention portée à la parole et à l’histoire personnelle) et ses faiblesses (l’absence de vérification empirique, le dogmatisme de l’école, les manipulations historiques de Freud). Onfray ne rejette pas toute la clinique psychanalytique, mais son édifice théorique mythologique.
Chapitres pairs : vers une psychanalyse post-freudienne
Les chapitres pairs construisent positivement les bases d’une psychologie non-freudienne. S’appuyant sur Georges Politzer et sa psychologie concrète, sur Sartre et sa psychanalyse existentielle, sur Deleuze et Guattari et leur Anti-Œdipe, Onfray esquisse une psychologie du sujet concret, social et corporel — non plus enfermé dans le triangle œdipien mais ouvert sur le monde et l’histoire.
L’apport des neurosciences
Onfray intègre les découvertes des neurosciences et de la biologie moléculaire comme correctifs empiriques au dogmatisme freudien. Contre la métapsychologie spéculative de Freud, il valorise une approche scientifique du cerveau et du comportement qui prend au sérieux la matérialité du psychisme, sans pour autant réduire l’homme à un automate neurologique.
Pour une psychologie de la liberté
La conclusion propose une psychologie existentielle fondée sur la liberté : l’homme n’est pas le jouet de ses pulsions inconscientes (Freud) ni de son conditionnement social (béhaviorisme), mais un sujet capable de se transformer par la prise de conscience et l’action. Cette psychologie de la liberté s’enracine dans la tradition philosophique matérialiste qu’Onfray défend tout au long de son œuvre.
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