La Gauche réfractaire
Positionnement idéologique
Éric Naulleau et Michel Onfray sont deux hommes de gauche qu'une prétendue gauche n'aime pas. Ils ne souscrivent ni au marché qui fait la loi ni au fouet qui s'y substituerait. Ils ne pensent pas que la gauche ait pour fonction de diluer la Nation dans une Europe libérale travaillant à l'Empire, ni que le wokisme, la cancel culture, l'islamo-gauchisme, la location d'utérus et la vente d'enfants constituent l'horizon indépassable de la gauche contemporaine. L'un et l'autre ne font leur deuil ni du peuple old school, ni de l'École républicaine, ni du régalien, ni du service public, ni de l'intérêt général, ni des humanités, ni de la culture classique. Leur échange exerce un droit d'inventaire pour ranimer un héritage dont Proudhon et Jaurès n'auraient pas à rougir. Un quelque chose qui se nomme socialisme et qui n'a rien à voir avec le marxisme.
Michel Onfray est un philosophe français né en 1959, se réclamant d’une gauche populaire, républicaine et laïque, distincte de la gauche bobo-libérale qui domine aujourd’hui les médias et les universités. Son coauteur Éric Naulleau est un critique littéraire partageant ses inquiétudes sur l’évolution de la gauche contemporaine.
À propos de ce livre
Publié en 2022, La Gauche réfractaire est un échange épistolaire entre Michel Onfray et Éric Naulleau. Les deux auteurs, se définissant comme des hommes de gauche que la « gauche officielle » n’aime pas, défendent une conception républicaine, populaire et laïque de la gauche contre ce qu’ils perçoivent comme ses dérives : wokisme, islamo-gauchisme, cancel culture, communautarisme. Ils se réclament de Camus, Orwell et Péguy contre les idéologies importées du campus américain.
Résumé chapitre par chapitre
La gauche authentique versus la gauche inauthenthique
Les premières lettres établissent la distinction fondamentale entre une gauche populaire attachée à la Nation, à l’école républicaine et à la laïcité, et une gauche de substitution qui a abandonné le peuple pour séduire les minorités identitaires et les classes créatives. Cette gauche inauthenthique trahit selon eux les fondements du mouvement ouvrier.
La gauche hugolienne : peuple et dignité
Onfray et Naulleau convoquent Hugo — le défenseur des misérables, des exclus et des damnés de la terre — comme figure tutélaire d’une gauche ancrée dans le réel social. Cette gauche hugolienne ne se soucie pas des batailles culturelles sur le genre ou l’écriture inclusive ; elle s’occupe des salaires, des retraites et de l’égalité des chances.
Orwell, Camus, Péguy : témoins d’une autre gauche
Les références à Orwell, à Camus (l’absurde, la révolte sans idéologie) et à Péguy (le mystique contre le politique) permettent aux auteurs de dessiner une tradition alternative de la gauche : une gauche qui dit la vérité même contre son camp, qui résiste aux conformismes et aux impérialismes culturels.
L’Algérie et la mémoire blessée
Les lettres consacrées à l’Algérie interrogent la relation complexe entre la gauche française et la mémoire coloniale. Onfray et Naulleau refusent aussi bien l’apologie coloniale que la repentance systématique : ils défendent une mémoire honnête, capable de tenir ensemble la condamnation des crimes et la reconnaissance d’une histoire complexe.
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