Contre-histoire de la philosophie tome 8 : Les freudiens hérétiques

Positionnement idéologique

Gauche affirmée
Gauche modérée
Centre / Transversal
Droite modérée
Droite affirmée
Onfray démystifie l'autorité freudienne pour réhabiliter une psychanalyse de gauche, matérialiste et historique, dans laquelle l'inconscient est déterminé par les conditions sociales et les rapports de domination. L'engagement marxiste-libertaire est au cœur d'une démonstration qui fait de la psychanalyse un enjeu politique.

Le texte développe une critique virulente du mythe fondateur freudien : Freud aurait imposé l’idée qu’il est l’unique inventeur de la psychanalyse, en effaçant volontairement le rôle d’un vaste travail collectif et en discréditant toute psychanalyse non freudienne (avec, notamment, l’action militante d’Anna Freud). Il oppose à Freud l’existence d’une psychanalyse de gauche, qui rejette l’idéalisme freudien d’un inconscient quasi mystique et transmissible, et conçoit au contraire l’inconscient comme un produit historique et social, lié aux conditions concrètes d’existence (classes populaires vs bourgeoisie). Freud est accusé de ne soigner que les riches, et de mépriser les pauvres en invoquant le « bénéfice de la maladie ». Trois figures structurent cette alternative, Otto Gross, Wilhelm Reich et Erich Fromm.

Michel Onfray (né en 1959 à Argentan) est philosophe, essayiste et fondateur de l’Université populaire de Caen. Connu pour sa critique radicale de Freud dans son Le Crépuscule d’une idole (2010), Onfray n’est pas hostile à la psychanalyse dans son ensemble, mais à la version freudienne qu’il juge idéaliste, dogmatique et quasi-religieuse. Sa philosophie hédoniste et matérialiste le conduit à valoriser les courants psychanalytiques qui ont mis le corps, la liberté et la société au centre de leur approche.

À propos de ce livre

Le huitième tome de la Contre-histoire de la philosophie (2013) examine les dissidents de la psychanalyse freudienne — ces « hérétiques » qui ont tenté de construire une psychanalyse matérialiste, sociale et libératrice contre l’orthodoxie d’un Freud perçu comme idéaliste et conservateur. Otto Gross, Wilhelm Reich et Erich Fromm constituent les trois figures majeures de cette contre-histoire psychanalytique.

Résumé chapitre par chapitre

Otto Gross : la psychanalyse nietzschéenne

Disciple de Freud et de Nietzsche, Otto Gross développe une psychanalyse radicale où l’inconscient exprime la volonté de puissance réprimée par la société patriarcale et capitaliste. Il défend la libération des instincts contre le refoulement freudien, et voit dans la révolution sexuelle la condition de toute révolution sociale. Marginalisé par Freud lui-même, il mourra dans la misère — figure tragique du dissidant trop radical pour son époque.

Wilhelm Reich : le freudo-marxisme

Reich accomplit la synthèse la plus ambitieuse entre Freud et Marx : il montre comment la structure familiale patriarcale et la répression sexuelle constituent le fondement psychologique du fascisme. Sa théorie de l’« économie sexuelle » — la libération du corps comme condition de la santé mentale — et son invention de l’orgone le conduiront à une fin tragique, emprisonné aux États-Unis et mort en prison en 1957.

Erich Fromm : la psychanalyse humaniste

Fromm réoriente la psychanalyse vers l’amour, la conscience morale et l’humanisme concret, dans des ouvrages accessibles comme L’Art d’aimer (1956) ou Avoir ou Être (1976). Contre l’obscurantisme quasi-religieux de Freud, il construit une psychologie sociale centrée sur les conditions sociales de l’épanouissement humain, réconciliant psychanalyse et pensée éthique.

La contre-histoire psychanalytique : enjeux et portée

En réhabilitant Gross, Reich et Fromm, Onfray montre que la psychanalyse n’est pas une doctrine monolithique mais un champ traversé par des tensions politiques et philosophiques profondes. La ligne de fracture centrale oppose un Freud conservateur, attaché à la sublimation comme principe de civilisation, à des dissidents qui voient dans la libération des corps et la transformation sociale les véritables conditions d’une santé psychique collective. Ce tome s’inscrit dans la continuité du projet global de la Contre-histoire : redonner voix aux oubliés de la tradition dominante.

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