Populicide

Le livre de Philippe de Villiers, Populicide, soutient la thèse que la France est confrontée à un « populicide », qu’il définit comme l’acte de tuer un peuple. L’auteur affirme que la France est en train de subir un changement de peuplement, d’art de vivre et de civilisation.

Voici un résumé du livre, structuré par les sections principales de la Table des matières :

Introduction : La chimère d’une cité universelle

L’auteur explique que son livre a pour objectif de dénoncer le Populicide français, estimant que la situation s’est aggravée après son précédent ouvrage, Mémoricide français. Il déplore que l’idéologie ait conduit à nier l’idée de nation au profit de la chimère d’une cité universelle. La France fait face à la « post-France » de l’ubérisation et à l’ « anti-France » de la créolisation.

• « On va nous mettre dehors » : L’auteur dénonce la déclaration de Jean-Luc Mélenchon (en 2025) qui prétend que l’Orient a instruit la France. Il voit dans cette rhétorique l’œuvre d’un « parti sarrazin » et décrit la France comme prise en étau entre le « wokistan » (qui décivilise) et l’ « islamistan » (qui recivilise). Il souligne le danger de l’oikophobie (la haine de l’endroit où l’on vit) chez les héritiers et les arrivants, favorisant l’expansion de l’islam qui offre une identité forte et un sens du récit fondateur.
• Le « chez soi » change de résident et le souverain change de titulaire : Le chaos est illustré par les événements de la finale de la Ligue des champions (31 mai) et de la Fête de la musique (21 juin) en 2025. La nuit du 31 mai est vue comme une destruction physique de la civilité (populicide), où la « racaille » a investi le cœur de Paris pour un « pillage de jouissance punitive ». L’auteur constate que les Parisiens ne sont plus chez eux.
• Voici venir le temps des seringues ? : La Fête de la musique est décrite comme le rendez-vous du chaos et des fractures françaises. Le phénomène des piqûres sauvages par seringues est interprété comme une volonté de détruire les moments de plaisirs partagés de la société occidentale et de renvoyer les femmes à la maison (morale chariatique relayée par les woke).
• Depuis ma prime jeunesse, je vis avec une brûlure : L’auteur révèle son obsession pour la disparition du peuple français, qu’il relie à la perte de son patois d’enfance. Il définit le populicide comme un « génocide par substitution », traçant l’origine du projet à l’universalisme d’Anacharsis Cloots, qui cherchait à abolir tous les peuples pour une république universelle.

I. Comment meurent les peuples ?

Cette partie examine l’histoire des civilisations disparues pour tirer des leçons sur le déclin français.

• Du récit fondateur aux fiertés finissantes : L’histoire est tragique et les peuples meurent, ne laissant que des ruines, contrairement aux écrivains dont l’écriture reste intacte.
• Comment la créolisation impériale échoue en Perse : L’exemple d’Alexandre le Grand et des noces mixtes de Suse (projet de « persianisation » ou « créolisation ») montre que l’utopie du citoyen universel, détaché de ses appartenances concrètes, est vouée à l’échec.
• Comment l’islam s’impose à la chrétienté flageolante de la Byzance éternelle : La chute de Constantinople (1453) est un miroir prémonitoire pour la France. L’Empire byzantin a été affaibli par l’inertie bureaucratique, une fiscalité écrasante et des disputes idéologiques (l’iconoclasme, parent des querelles contemporaines). La conquête par Mehmed II a mené à un remplacement culturel progressif (mosquées remplaçant les églises, droit islamique supplantant le droit romain) et à la relégation des chrétiens au statut de millet (communauté subordonnée).
• Comment l’abandon du politique à Carthage conduit à l’éradication d’un peuple : La destruction de Carthage (146 av. J.-C.) fut totale (populicide romain). La cité s’est effondrée car l’élite, obsédée par le lucre, a abandonné l’esprit civique, négligeant la défense et s’appuyant sur des mercenaires.
• Comment les possessores qualifient à Rome l’invasion d’un terme charmant, « l’accueil de l’Autre » : L’effondrement de l’Empire romain d’Occident (476) est attribué à la faillite morale interne (perte des vertus de pietas et fides) et à la dilution de la citoyenneté. Les élites romaines (possessores) ont qualifié l’invasion barbare d’hospitalitas, acceptant la réquisition des terres et des logements pour la main-d’œuvre bon marché, un exemple de spoliation consentie.
• Comment le Machu Picchu a pratiqué l’autopopulicide : L’auteur compare la situation française au syndrome du Machu Picchu : après l’arrivée des conquistadors, les Incas ont pratiqué un suicide collectif en cessant de se reproduire (autopopulicide), perdant l’espoir du lendemain.
• Comment les élites tolédanes basculent dans la fascination de l’occupant : La chute du royaume wisigoth (711) est due à la trahison des élites et à l’affaissement moral. Les élites tolédanes ont été fascinées par la culture arabo-islamique, se convertissant (muladies) ou devenant des citoyens soumis (dhimmis). Le mythe de Al Andalus (coexistence harmonieuse) est une réécriture de l’histoire qui sert aujourd’hui de propagande pour le djihadisme et l’islamisation de la France.

II. Comment j’ai combattu le populicide français

Cette partie retrace les combats de l’auteur contre le processus de populicide en France.

• « Les peuples qui perdent l’idée du pélican offrant son cœur à ses enfants » : L’auteur a combattu le déni d’héritage pour la survie du pays.
• « Reconstituons la nature humaine en lui donnant une nouvelle trempe » : De Villiers a lutté contre la célébration du Bicentenaire de la Révolution (1989), qui glorifiait les bourreaux de la Vendée (comme le Général Turreau). Il rappelle que l’objectif de la Révolution était de « renouveler ce peuple même, changer les hommes » pour créer un « homme neuf » (l’homme générique).
• « Mitterrand m’a avoué : j’ai jeté une pierre dans le jardin de la cure » : L’année 1989 est un point de bascule : Mitterrand organise la « Fête des tribus planétaires » (réplique de la Fête du Genre humain de Robespierre). L’affaire du voile de Creil symbolise la soumission de l’école et de la République à l’islamisation en marche, la gauche cherchant un nouvel électorat de substitution (le « peuple élu » migrant).
• Le tournant de la vie politique française : Son deuxième grand combat fut le référendum de Maastricht (1992), perçu comme l’anéantissement du politique et la dissolution de la communauté nationale, remplaçant l’État-nation par une « Banque-État ». Ce débat a marqué l’émergence d’une nouvelle fracture : souveraineté nationale contre souveraineté européenne.
• « Ils ne voient pas la vague qui vient sur nous » : Il met en lumière l’agenda derrière l’adhésion de la Turquie à l’UE (pour compenser le vieillissement démographique) lors du référendum de 2005. Il a dénoncé l’infiltration islamiste dans les services de sécurité avec la publication des Mosquées de Roissy.
• Nous sommes devenus les cobayes de la Babel sanitaire, verte et numérique : Il a combattu le « Great Reset » de Davos, qui a utilisé la crise du Covid pour imposer une société disciplinaire et le Biopouvoir (contrôle des corps et des esprits). Ce processus a transformé les citoyens en « pensionnés » pratiquant la « servitude volontaire ».
• Comment j’ai fait sauter Édouard Philippe : Il raconte l’épisode du confinement de 2020 où son opposition à la fermeture du Puy du Fou et la dénonciation du « trouillomètre » de son Premier ministre, Édouard Philippe (qui craignait les poursuites judiciaires), ont mené à la démission de ce dernier.
• « Au-dessus du peuple s’élève un pouvoir immense et tutélaire » : Il analyse la gouvernance d’Emmanuel Macron comme une stratégie d’ordo ab chao (l’ordre émerge du chaos) orchestrée par les élites globalistes pour détruire afin de pouvoir reconstruire à leur guise. Il utilise la prophétie de Tocqueville sur le « pouvoir immense et tutélaire » qui maintient les citoyens dans un état d’enfance perpétuelle. Ce pouvoir est exercé par la technocratie de marché (l’État profond).

III. Comment j’ai observé l’accélération du populicide

Cette partie traite de l’accélération du populicide sur différents fronts.

• « L’Europe s’inspire de la Chine communiste pour museler ses citoyens » : L’auteur constate la mise en place d’une architecture de crédit social européen (identité numérique, traçabilité) inspirée du modèle chinois, visant le contrôle total des populations et leur transformation en une « humanilière ». L’euro numérique programmable est l’outil décisif de cet asservissement.
• L’Europe est sortie de l’Histoire mais elle ne le sait pas encore : L’UE, conçue comme un projet postnational et postpolitique par l’Amérique (Monnet/Roosevelt), est désormais faible et méprisée, incapable de se défendre.
• « La souveraineté européenne est morte sur un parcours de golf » : La souveraineté nationale française a été aliénée à l’UE, mais la souveraineté européenne elle-même est déchue et vassalisée par les exigences américaines (Buy American Act), notamment en matière de défense et d’énergie. L’Europe s’asphyxie avec le Green Deal punitif.
• « Nous sommes en train de devenir une espèce administrée » : La migration de masse est présentée comme une arme de destruction massive et un levier de pouvoir, calculé par des clubs élitistes (WEF, Soros Foundation) pour fournir de la main-d’œuvre et dissoudre les cultures nationales au profit du multiculturalisme managérial (l’« accommodement mutuel »). Le but est de créer un « homme sans humus » (Cosmopolis), malléable et interchangeable.
• « Un homme de sable, sans attaches, devenu un algorithme » : Le populicide anthropologique est mené par l’idéologie Woke et les politiques de Diversité, Équité, Inclusion (DEI). Cette offensive nie la biologie (théorie du genre), détruit la famille (PMA sans père, GPA, avortement) et infantilise les enfants par l’hypersexualisation et l’enseignement précoce de l’identité de genre.
• « Voici qu’ils pratiquent la stratégie de l’étouffoir » : La classe dirigeante utilise la « stratégie de l’étouffoir » pour censurer tout débat sur l’immigration, en s’appuyant sur le « mythe de la banalité migratoire » (la France, terre d’immigration depuis toujours).
• « Ils ont du sang sur les mains » : L’auteur accuse les politiciens d’avoir du sang sur les mains à cause du laxisme migratoire et de l’espace Schengen, qui a créé un no man’s land sans frontières, facilitant le narco-État et les crimes commis par des personnes sous OQTF.
• L’épiphanie de Mélenchon : Jean-Luc Mélenchon a repris le concept de Grand Remplacement sous le nom de « créolisation », visant à une France africaine et à l’expulsion du peuple bimillénaire. Cette mouvance s’allie dangereusement à l’islamisme (islamo-wokisme).
• Le populicide anthropologique produit des humains démembrés : Le pouvoir de faire de l’homme ce que l’on veut (C.S. Lewis) est réalisé par l’idéologie transhumaniste et technocratique de Davos, transformant l’homme en un « cyborg » dépendant de la technologie, préparant une « classe des inutiles ».
• « En leur âme et conscience, ils ont fait le choix de dissoudre le peuple » : Le pouvoir est de plus en plus exercé par la République des Juges (les Cours suprêmes), qui, au nom des droits de l’homme, annule les lois nationales et le principe de souveraineté populaire, favorisant l’étranger sur le national et le coupable sur la victime.
• « C’est un nouveau pays qui émerge, qui a répudié les anciens domiciles » : La France se dépeuple (chute de la natalité, syndrome « no kids ») et se repeuple. Le pays a été déstructuré économiquement (perte industrielle et agricole sous la PAC), menant à un populicide esthétique et à la désertification des campagnes, comblée par de nouvelles populations.

IV. La francisation ou la mort

L’auteur appelle à un sursaut en se concentrant sur la « francisation » pour sauver le peuple.

• « Au peuple déraciné chez lui et au peuple déraciné de chez lui, que dire ? » : Il faut réenraciner la jeunesse en redonnant le goût de l’héritage et de la propriété, car la nation est une « somme des dons » (sacrifice) et non des intérêts.
• « Il faut tout refranciser et refranciser partout » : L’urgence est de refranciser l’école (en créant un nouveau roman national), les médias, et les élites, afin de restaurer l’imaginaire français.
• Les trois cordes de rappel qui retiennent un peuple dans sa chute : La France est sauvée par son triple héritage : elle est un peuple littéraire (née de la Chanson de Roland), un peuple politique (né de la volonté de l’État de préserver le « pré carré »), et un peuple métaphysique (né du baptême de Clovis et du christianisme). Ces trois cordes l’empêchent de sombrer totalement.
• « La bataille politique devient un conflit esthétique » : Le conflit actuel est entre les anywhere (élites mondialisées) et les somewhere (le petit peuple des périphéries). Il faut rendre la France désirable (pulcherrima rerum, la plus belle des choses) pour que les Français, de souche ou de désir, l’aiment et la défendent.
• Odes au Français : Le livre se termine par trois odes : au Français de souche (le pied mère qui a façonné le pays), au Français de désir (qui veut entrer en ressemblance et faire souche), et au Français éclaireur (la minorité active qui, par le sacrifice et l’intelligence, lutte pour la survie de l’âme française).

L’auteur conclut que le populicide français est un chaos organisé qui ne parviendra pas à anéantir le peuple, car l’intuition et l’instinct de finesse prendront le relais de la raison.